La Sinagoga de Jerusalén de Praga, testigo de un siglo azaroso
Trece sinagogas de distintas épocas y de distintos estilos arquitectónicos recuerdan en nuestros días la magnitud de la antigua comunidad judía en la capital checa. Si bien la más antigua de ellas es la sinagoga Vieja Nueva, la que más impresiona a los visitantes por su fachada colorida y sus interiores hermosos es la Sinagoga de Jerusalén ubicada en la calle del mismo nombre en el centro histórico de Praga. En esta edición de Radioviajes les invitamos a conocer este templo que recientemente abrió sus puertas para visitas nocturnas.
Después de la Revolución de Terciopelo fue iniciada su restauración y pronto reapareció en todo su esplendor. Zuzana Pavlovská, directora del Departamento de Enseñanza y Cultura del Museo Judío de Praga, señala que el edificio, que pasó desapercibido durante los largos años del régimen comunista, sorprende a los transeúntes no solamente por su particular estilo arquitectónico, sino también por sus colores insólitos.
“Wilhelm Stiassny, el arquitecto que diseñó la sinagoga, mezcló dos estilos diferentes, el estilo morisco y el Art Nouveau. Para el público la fachada colorida del edificio es muy sorprendente ya que la combinación de colores rosa, verde y azul no es tan típica para la ciudad de Praga. No obstante, son los colores originales del edificio”.
“En los antiguos documentos podemos leer que el barrio era muy desagradable, que había mucha gente pobre y mucha criminalidad, y que las condiciones higiénicas eran horribles. En realidad la situación no era tan catastrófica, pero la municipalidad quiso construir una nueva avenida representativa que se extendería a partir de la Plaza Wenceslao hasta la colina de Letná”.
Los judíos no estuvieron de acuerdo con la demolición y trataron de salvar al menos algunos de los edificios. Hasta nuestros días se conservaron cinco sinagogas, el edificio de la hermandad fúnebre y el antiguo cementerio. Sin embargo, tres importantes sinagogas desaparecieron a principios del siglo XX, señala Pavlovská.
“Las tres sinagogas destinadas a la destrucción fueron la Sinagoga Nueva, la Sinagoga del Gran Patio y la Sinagoga Zigeuner. Los fieles que acudían a esas sinagogas, entre ellos la familia de Franz Kafka, necesitaban un nuevo templo. Por esa razón, la comunidad judía creó en 1897 la Sociedad para el Levantamiento del Nuevo Templo y empezó a buscar un terreno adecuado”.
“En la desembocadura de la calle de Jerusalén se encuentra la iglesia de San Enrique. A su lado había hace mucho tiempo una capilla funeraria llamada Capilla de Jerusalén. Esa capilla dio el nombre a la calle y, más tarde, también a la sinagoga”.
Tras comprar el terreno, la comunidad judía empezó a buscar un arquitecto que diseñara el edificio. Las primeras dos propuestas de los arquitectos checos Alois Richter y Josef Linhart que proyectaron la sinagoga en los estilos neorománico y neogótico, muy populares en su época, no fueron aprobadas.
La construcción fue ejecutada bajo el financiamiento de la sociedad en los años 1905-1906 por el constructor y arquitecto Alois Richter. Cien años después, los restauradores encontraron el Acta Final muy elaborada desde el punto de vista caligráfico, que testimonia la inauguración de la sinagoga, explica Zuzana Pavlovská.
“Todas las sinagogas construidas después del siglo XIX tienen una disposición distinta a los templos tradicionales. La bima, es decir el podio donde se lee la Torah, ya no está ubicado en el medio, sino está junto al Arón Ha-Kodesh, el armario sagrado donde se coloca la Torah. Así se creó más espacio para acoger a todos los fieles de las tres sinagogas destruidas”.
Con la capacidad de unas 850 personas, la Sinagoga de Jerusalén es actualmente la más grande en Praga. Además de su tamaño, el templo sorprende también por la rica decoración de su interior. Las paredes de la sinagoga están adornadas con ornamentos orientales de distintos colores. El templo cuenta con dos galerías femeninas iluminadas por grandes vitrales con símbolos tradicionales judíos como la menora, el arpa o el pan ácimo. El tabernáculo dorado está decorado con el motivo típico de vides y culmina con las tablas de la ley. En la galería de mujeres se encuentra también un asombroso órgano.
“Se encuentra ahí el salmo 118 verso 20 que dice: “Esta es la puerta de Jehová, por ella entrarán todos los justos” y más abajo está un verso muy bonito de Malaquías: “¿No tenemos todos un mismo padre? No nos ha criado un mismo Dios?” lo que es una frase muy interesante para los que entran al templo”.
A pesar de que el edificio no forma parte del Museo Judío, abre sus puertas al público todos los días desde abril hasta octubre con excepción de las fiestas religiosas.
